Мавзолей шейха Зайниддина-бобо: духовная обитель на холме Кукча
В самом сердце Ташкента, среди шума современного мегаполиса, находится хранящее память восьми столетий сооружение. Мавзолей шейха Зайниддина-бобо — центр суфийской традиции, в которой духовные знания ислама переплетаются с человеческой мудростью.
Шейх Зайниддин родился в 1164 году в Багдаде в семье выдающегося богослова Шахобиддина Абу Хафса Умара ибн Абдуллаха ас-Сухраварди — основателя суфийского ордена Сухравардия. Орден этот отличался от других тарикатов отказом от практики «сама» (танцев под музыку) в пользу внутреннего созерцания и строгой дисциплины.
В 1235 году, уже будучи зрелым мастером, Зайниддин был направлен в Ташкент для распространения учения отца. Он выбрал для поселения район Кукча — один из четырёх древнейших кварталов города, расположенный на возвышенности.
Здесь, на холме Кукча, шейх посвятил оставшиеся десятилетия жизни просвещению народа. Его миссия совпала с одним из самых тяжёлых периодов в истории региона — разрушением Трансоксании монгольскими войсками. В эпоху хаоса и разрухи Зайниддин стал духовным маяком для тех, кто искал опору в вере.
За проницательный ум, глубокие знания Корана и хадисов, а также мудрость в разрешении жизненных вопросов люди с любовью прозвали его «бобо» («дедушка»). По преданию, шейх прожил 95 лет — исключительный возраст для той эпохи. Его похоронили с почестями на кладбище Велоят, расположенном рядом с мавзолеем.
Келья, ставшая обсерваторией
Особую ценность представляет не только сам мавзолей, но и примыкающая к нему двухэтажная келья — чилла-хона. Это сооружение датируется даже не эпохой Зайниддина, а гораздо более ранним периодом — VII–VIII веками. Первоначально оно служило обсерваторией для астрономических наблюдений, что подтвердилось во время реставрационных работ 1990-х годов.
Архитектурная загадка кельи раскрылась благодаря исследованиям учёных. В нижнем и верхнем куполах обнаружены отверстия, расположенные на разных осях. Линия, соединяющая эти отверстия, лежит в плоскости ташкентского меридиана и образует с горизонтом угол, точно соответствующий максимальной высоте солнца над Ташкентом в день летнего солнцестояния. Из нижнего помещения раз в год, 21 июня, можно наблюдать, как солнечный луч проходит через оба отверстия. А ниши в стенах указывают направление восьми румбов компаса.
Для суфиев астрономия никогда не была чисто светской наукой — наблюдение за небесными телами считалось путём познания божественного порядка мироздания. Шейх Зайниддин проводил в этой келье многочасовые практики муракабы — суфийского метода созерцательной медитации по очищению души и стремлению к Аллаху.
Мавзолей при Тимуре
Нынешний вид мавзолея сформировался в конце XIV века по приказу Амира Тимура. Перед отправлением в свой знаменитый индийский поход 1398 года правитель распорядился воздвигнуть достойное упокоение для святого человека. Мавзолей выполнен в классическом для Центральной Азии стиле: квадратное в плане здание размером 16 на 18 метров увенчано куполом высотой около 21 метра. Все четыре стороны украшены нишевыми порталами — пештаками.
В центре помещения расположена сагана — каменная надгробная плита над могилой шейха. В углах находятся захоронения его духовных последователей. На юго-западном пештаке сохранилась надпись на арабском языке, свидетельствующая о ремонте мавзолея в 1339 году хиджры (1920–1921 годы нашей эры). Тогда старые кирпичи были заменены новыми.
Четыре покровителя Ташкента
Шейх Зайниддин-бобо входит в число четырёх святых покровителей Ташкента, наряду с шейхами Хасти Имам, Юнус Ходжа и Каффаль Шоши. Эта четвёрка духовных наставников почитается в народе как заступники города перед Всевышним.
Мавзолей Зайниддина расположен недалеко от других святынь: медресе Кукельдаш (построено около 1569 года) и комплекса Хасти Имам, формируя в районе Кукча целый религиозный комплекс.
Мавзолей сегодня
Современный мавзолей окружён небольшим садом с фонтанами и скамейками для отдыха. Здесь можно увидеть представителей разных поколений.
В XXI веке началось возрождение мавзолея как центра паломничества. Сегодня он вновь стал местом духовного притяжения для верующих со всей республики, а также соседних стран, в том числе и для мусульман из России.
Мавзолей шейха Зайниддина-бобо напоминает современному мусульманину, что ислам Центральной Азии всегда был религией разума. Наука служила путём к Аллаху, а мудрость древних шейхов дополняла знание шариата. В эпоху, когда многие ищут баланс между верой и наукой, наследие Зайниддина-бобо обретает новую актуальность как пример гармонии духовного и интеллектуального поиска на пути ко Всевышнему.
