Мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанда как духовный центр суфизма
В двенадцати километрах к северо-востоку от Бухары расположена святыня, притягивающая паломников со всего мусульманского мира. Здесь покоится прах Бахауддина Накшбанда — основателя одного из самых влиятельных суфийских орденов,
Бахауддин Мухаммад ибн Бурхониддин аль-Бухори родился в 1318 году в селении Касри Арифон (ныне — территория Каганского района Бухарской области). Его имя «Накшбанд» происходит от персидских слов «нарош» (узор) и «банда» (связь) — «создающий узоры сердца», что символизирует духовную работу по очищению души. Шейх умер в 1389 году и был похоронен тут же, в родном селении.
Бахауддин Накшбанди не был основателем нового суфийского пути в строгом смысле этого слова. Он возродил и реформировал существовавший ранее тарикат Хваджаган («Путь хозяев»). Он отвергал экстатические практики, музыку и танцы, делая акцент на внутреннем поминании Аллаха (зикр-хальфи) и строгом следовании шариату. Его знаменитый принцип «Дил ба ёр, даст ба кор» («Сердце с Богом, руки в труде») подчёркивал гармонию между духовной жизнью и мирской деятельностью.
Шейх совершил хадж в Мекку 32 раза, показывая глубокую преданность пяти столпам ислама. Он призывал последователей к скромности и отвергал роскошь, живя в простоте и посвящая жизнь служению людям.
Архитектура как отражение суфийской философии
Мемориальный комплекс строился на протяжении нескольких веков, отражая историю развития ордена Накшбандия. Самая древняя часть комплекса — дахма (надгробие) шейха Бахауддина, окружённая мраморной решёткой с изящной резьбой. Само надгробие покрыто зелёным покрывалом — этот цвет традиционно ассоциируется с пророком Мухаммадом и его потомками. Рядом находится могила матери шейха и его ближайших сподвижников.
В 1544–1545 годах по приказу бухарского правителя Абдулазизхана была построена ханака — здание для собраний дервишей и духовных упражнений. Это крупнейшее сооружение комплекса, выполненное в строгих формах среднеазиатской архитектуры с квадратной основой и купольным перекрытием. Внутренние стены украшены цитатами из Корана и стихами суфийских поэтов на персидском языке.
В XVIII веке здесь была возведена мечеть Абдулфайзхана с двумя айванами (крытые галереи), а в XIX веке — мечеть Хакима Кушбеги. Минарет комплекса, построенный в 1720 году, возвышается над всем ансамблем, символизируя связь земного и небесного.
К северо-западу от главных построек раскинулось обширное кладбище Дахмаи Шохон, где покоятся правители Бухары из династий Шейбанидов, Аштарханидов и Мангытов. Многие из них были последователями тариката Накшбандия и пожелали быть похороненными рядом со святыней шейха.
Советский период и возрождение
Реставрационные работы были запланированы еще в СССР. К ним велась активная подготовка и в 1991 году началось масштабное восстановление комплекса. В 1993 году, к 675-летию со дня рождения Бахауддина Накшбанда, были проведены первые реставрационные работы.
В 2003–2004 годах по инициативе правительства Узбекистана комплекс был полностью отреставрирован: восстановлены мраморные ограды, отремонтированы купола, благоустроен прилегающий парк. В 2004 году при комплексе был открыт музей «Тарикат Накшбандия», где представлены рукописные Кораны XIX века, одежда суфиев, молитвенные коврики и другие артефакты, рассказывающие об истории суфизма.
В 2023 году комплекс Бахауддина Накшбанда был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть транснационального объекта «Шёлковый путь: коридор Зарафшан-Каракум».
Паломничество и духовные практики
Для последователей тариката Накшбандия комплекс Бахауддина Накшбанда — вторая по значимости святыня после Мекки. Сюда приезжают паломники из многих стран, в том числе и из России. Особенно многолюдно здесь в дни ураза и в годовщину смерти шейха — 3-го числа месяца раби аль-авваль по лунному календарю. Посещение комплекса Накшбанда считается благочестивым деянием.
Внутри комплекса сохранилась поваленная шелковица, которая, по преданию, выросла из посоха шейха. Многие паломники проходят под её ветвями, читая дуа и прося о помощи в трудных жизненных ситуациях. У стен дахмы верующие оставляют записки с молитвенными просьбами.
Наследие в мировом контексте
Орден Накшбандия оказал влияние на развитие исламской мысли далеко за пределами Центральной Азии. В Индии шейх Ахмад ас-Сирхинди (1564–1624), известный как «Муджаддид Альф ас-Сани» (Обновитель второго тысячелетия), возродил орден, подчеркнув его приверженность шариату и критикуя синкретические тенденции могольского двора. Его труды «Мактубат» («Письма») до сих пор изучаются в медресе по всему мусульманскому миру.
Наследие Бахауддина Накшбанда изучал британский исламовед Хамид Алгар, профессор Калифорнийского университета в Беркли. В своей работе «The Naqshbandi Order: A Historical Overview» он показал, как принципы шейха — отказ от демонстративной аскезы, сочетание духовной практики с мирской деятельностью — позволили ордену сохранить влияние в условиях модернизации и колониализма.
Орден Накшбандия — один из самых распространённых суфийских тарикатов в мире. Его последователи живут в десятках стран мира, включая Турцию, Сирию, Индонезию.
В Узбекистане возрождение интереса к наследию Бахауддина Накшбанда стало частью широкого процесса возвращения к духовным корням после советского периода. Молодые люди приходят в комплекс не только как туристы, но и как искатели духовного знания, желающие понять, как совместить веру с современной жизнью — именно тому, чему учил шейх Бахауддин шесть веков назад.
